Como diosa de la Luna –Selene en griego-, hay, entre Diana y Segóbriga, una de esas maravillosas coincidencias que nos dejan la historia y la lengua. Era el motor de la economía de esta región la selenita³, que proviene del griego sêlenitês⁴, y que, si no fuera porque la acuñación del término geológico es muy posterior, hay quien llegaría a la increíble conclusión de que Diana fue tan venerada en la ciudad por su relación con el mineral de yeso que tantos beneficios le aportó.

Numen de la caza, siempre armada con un arco de plata y flechas en el carcaj, caminaba entre el follaje tratando de ahogar el crepitar de las hojas muertas del otoño.  Aparece, en los nichos, representada con los tres sabuesos que, según contaban las antiguas y profundas leyendas como las raíces de las hayas, le fueron regalados por Fauno. Dos de ellos abigarrados, el otro moteado. Los tres con las orejas gachas, pero con la fuerza y el ímpetu suficiente para arrastrar leones hasta sus perreras.

Diana, benefactora de la pureza e inocencia de las niñas y niños, quienes, ignorando el favor de su égida, corretearían traviesos entre los añejos árboles que rodeaban el santuario. Pero, tras sus juegos, y animados por sus padres, ofrecerían a la diosa juguetes a modo de exvotos. Pueriles manufacturas de hueso, de asta o de madera, junto con adultos sacrificios de animales, contentarían a la etérea divinidad, que aceptaba los deseos protectores de los progenitores cuando sus plegarias se alzaban al cielo con el humo de las plantas aromáticas que ardían en un timiaterio⁵.

Rebasando los límites del dios Término, guardaba de peligros a comerciantes y viajeros que abandonaban las empedradas calzadas y se internaban en embarrados caminos. No es casualidad que el santuario fuera tallado al borde de la vía que unía la ciudad de los segobrigenses con Cartago Nova.  Igual que padres e hijos, los comerciantes que llegaban en la calígine de la noche, por fin, al seguro puerto, quemarían en honor a la diosa unos fragantes granos de pimienta nacida más allá del río Indo.

Pero cuando llegaba la Luna llena de agosto y se celebraban en su honor las Nemoralias –o fiestas del bosque-, ya no era la luz blanca la que iluminaba los claros, sino una roja procesión de antorchas proveniente de la ciudad. Aquel día se prohibía la caza, cediendo las presas a su dueña, y canéforas con el pelo cubierto de flores rendían pleitesía a la diosa ofreciendo los frutos veraniegos que los frutales habían entregado.  La floresta sagrada de Diana sería entonces, entre risas y cantos, el escenario de unas fiestas tan antiguas como la propia naturaleza donde se diluía la presencia religiosa de la diosa, y afloraban sentimientos cuyas raíces bebían de creencias y deidades ancestrales.